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九。
周葵《翻译名义序》云：“余阅大藏，尝有意效《崇文总目》，撮取诸经要义，以为《内典总目》。见诸经中每用梵语，必搜检经教，具所译音义，表而出之，别为一编。然未及竟，而显亲深老示余平江景德寺普润大师法云所编《翻译名义》。余一见而喜曰：是余意也。他日总目成，别录可置矣。”可知周氏尝效《崇文总目》例，撮取经义，著《内典总目》。此文作于绍兴二十七年(1157)，然由“他日总目成”之语，知在此年《...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
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信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼（后称上京临潢府，今内蒙自治区林东），特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。会昌五年(845年)正月，武宗还敕建“望仙台”于南郊，七月“功毕”，“望仙楼”及廊舍共五百三十九间。以道士赵归真为右街道门教授先生。封衡山道士刘玄静为银青光禄大夫、崇文馆学士为之治崇玄馆，置吏，铸印...
中观
|佛学论文|因明|五明|
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六大祖庭；还有青龙寺、兴教寺、至相寺、百塔寺等，都是宗派重镇的身份；小雁塔是唐塔代表，长武昭仁寺大殿是全国仅存的三座唐代建筑之一，彬县大佛是唐代名作，泾阳崇文塔全国第二高，碑林佛教碑石为历代书家崇拜；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六大祖庭；还有青龙寺、兴教寺、至相寺、百塔寺等，都是宗派重镇的身份；小雁塔是唐塔代表，长武昭仁寺大殿是全国仅存的三座唐代建筑之一，彬县大佛是唐代名作，泾阳崇文塔全国第二高，碑林佛教碑石为历代书家崇拜；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸位皇帝也非常爱好书法。朝廷设立了崇文馆、修文馆、集贤院等机构，还把当时的著名文人搜罗来宴饮赋诗，厚加赏赐。“上好下甚，风偃化移”，学书蔚然成风，影响无远弗届，甚至连远离尘俗的佛门也是学书者众。隋唐书僧...
李旭琴
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日常，并每年举办禅修营。
不专崇文献学式之研究，不专务原典语文能力之训练，不为一宗一脉之徒裔，汉藏南传皆在教学之列。
以“提倡智慧增上、入世关怀，激发积极勇健之菩萨精神，推展契理契机之人间...
不详
|五明研究|
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凤阳府城，以开医院诊所为名，进行传教，并找本地人王道高协助。清宣统二年(1910年)，意大利神甫钱士勋来凤阳传教并开办第一所天主教堂小学，即临淮关三民小学。此后，又在府城教堂开办类思小学，后改为崇文小学...
不详
|五明研究|
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經籍志》史部舊事類著錄，二卷，不著撰人 。《舊唐書‧經籍志》作《漢武故事》，列入故事類。 《崇文總目》雜史類著錄五卷，題班固撰。《四庫全書 ...)。 (15)《蜀王本記(或作紀)》，又稱《蜀本紀》，《蜀記》， 西漢揚雄撰。《隋志‧地理類》著錄一卷，兩《唐志》 同。自《崇文...
陳昱珍
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政权又需要士族，所以各个政权都为争取世家大族的支持，非常重视培养儒学士人，他们曾先后建立学校，增置学官，发展教育。前凉张轨“征九郡胄子五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼”（注释：《晋书·张轨传》）。 张重华时，酒泉士人郭嘉为崇文祭酒，讲在朝卿士，郡县守令都拜他为师，从之授业，西凉李暠在推行儒学教育方面也是很突出的。但设立“泮宫”，“增高门学生五百人”；又在各郡置五经博士，负责...
不详
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